金钱豹贵宾相信你的选择

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2022-06-25 12:05:42

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金钱豹贵宾相信你的选择  我当时并没有什么证据 。但我后来竟寻得一条证据 ,金钱当时我很高兴。这条证据在《古尊宿语录》卷十四的《赵州从谂禅师语录》里面 ,原文如下 :

豹贵宾相第7章 汉末魏晋的文学金钱

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酷游ku娱乐入口豹贵宾相汉朝的韵文有两条来路:金钱一条路是模仿古人的辞赋,金钱一条路是自然流露的民歌。前一条路是死的 ,僵化了的 ,无可救药的 。那富于革命思想的王充也只能说 :深覆典雅,豹贵宾相指意难睹,唯赋颂耳。这条路不属于我们现在讨论的范围 ,金钱表过不提 。如今且说那些自然产生的民歌,金钱流传在民间,采集在“乐府”,他们的魔力是无法抵抗的,他们的影响是无法躲避的 。所以这无数的民歌在几百年的时期内竟规定了中古诗歌的形式体裁 。无论是五言诗 ,七言诗  ,或长短不定的诗 ,都可以说是从那些民间歌辞里出来的。旧说相传汉武帝时的枚乘、豹贵宾相李陵、豹贵宾相苏武等做了一些五言诗。这种传说,大概不可靠。李陵 、苏武的故事流传在民间,引起了许多传说 ,近年敦煌发见的古写本中也有李陵答苏武书(现藏巴黎国立图书馆) ,文字鄙陋可笑,其中竟用了孙权的典故!大概现存的苏、李赠答诗文同出于这一类的传说故事  ,虽雅俗有不同,都是不可靠的  。枚乘的诗也不可靠。枚乘的诗九首 ,见于徐陵的《玉台新咏》;其中八首收入萧统的《文选》 ,都在“无名氏”的古诗十九首之中。萧统还不敢说是谁人作的;徐陵生于萧统之后 ,却敢武断是枚乘的诗,这不是很可疑的吗 ?

大概西汉只有民歌;那时的文人也许有受了民间文学的影响而作诗歌的,金钱但风气未开,金钱这种作品只是“俗文学” ,《汉书·礼乐志》哀帝废乐府诏所谓“郑声”,《王褒传》宣帝所谓“郑卫” ,是也 。到了东汉中叶以后 ,豹贵宾相民间文学的影响已深入了,已普遍了 ,方才有上流文人出来公然仿效乐府歌辞,造作歌诗。文学史上遂开一个新局面 。无住死于大历九年(七七四) ,金钱他住在成都保唐寺 ,金钱终身似不曾出四川。这可见八世纪中王梵志的诗流行已很远了。故我们可以相信梵志是七世纪的人 。

《王梵志诗》的第一卷里都是劝世诗,豹贵宾相极像应璩的《百一诗》 。这些诗都没有什么文学意味 。我们挑几首作例:金钱(一)酷游ku娱乐入口黄金未是宝 ,豹贵宾相学问胜珠珍 。丈夫无伎艺 ,虚沾一世人。金钱(二)

得他一束绢 ,还他一束罗 。计时应大重 ,直为岁年多 。(三)酷游ku娱乐入口

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有势不烦意,欺他必自危。但看木里火 ,出则自烧伊 。第二卷没有传本  。第三卷里有很好的诗,我们也挑几首作例:皇家金堡227701(四)吾有十亩围 ,种在南山坡 。青松四五树,绿豆两三窠  。热即池中浴,凉便岸上歌。遨游自取足 ,谁能奈我何 !

(五)我见那汉死,肚里热如火  。不是惜那汉 ,恐畏还到我 。(六)我有一方便 ,价值百疋练 :相打长伏弱 ,至死不入县。

皇家金堡227701(七)共受虚假身,共禀太虚气 。死去虽更生 ,回来尽不记 。以此好寻思 ,万事淡无味 。不如慰俗心,时时一倒醉。

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(八)草屋足风尘 ,床无破毡卧。客来且唤入,地铺稿荐坐。家里元无炭,柳麻且吹火。白酒瓦钵藏  ,铛子两脚破。鹿脯三四条,石盐五六课 。看客只宁馨,从你痛笑我 !(“宁馨”即“那哼” ,“那么样” 。)

以上八首都是从巴黎的敦煌写本选出的 。黄山谷最赏识梵志的“翻著袜”一首 ,其诗确是绝妙的诗 :(九)皇家金堡227701梵志翻著袜,人皆道是错 。乍可刺你眼 ,不可隐我脚 。南宋诗僧慧洪也称赞此诗 。陈善《扪虱新话》说 :知梵志翻著袜法,则可以作文。知九方皋相马法,则可以观人文章。酷游ku娱乐入口这可见这一首小诗在宋朝文人眼里的地位。黄山谷又引梵志一首诗云 :

(十)城外土馒头,馅草在城里 。一人吃一个,莫嫌没滋味。

山谷评此诗道:己且为土馒头,尚谁食之 ?今改:“预先著酒浇,使教有滋味”。

南宋禅宗大师克勤又改为 :酷游ku娱乐入口城外土头馒 ,馅草在城里 。著群哭相送 ,入在肚皮里 。次第作馅草 ,相送无穷已。以兹警世人 ,莫开眼瞌睡(晓莹《云卧纪谭》卷上 ,《续藏经》二乙 ,二一函 ,一册 ,页十一) 。

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