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开元ky开元老版本机版第一节发手“格林童话”与童话一、机版童话我们要谈论艺术童话的特性与本质,发手只需对流传至今的这些故事进行观察研究  ,发手依靠已有的成熟理论知识 ,就能勾勒出一个大致的轮廓,甚而就能得出比较理想的答案 。但是,如果我们要去探询民间童话故事的渊源 ,对其下个明确的定义,那无疑是大海捞针 ,是徒劳无益的 。因为没有人知道  。民间童话故事都是口头传承下来的  ,流传于世界的各个角落。这些童话故事随着人类历史的推进已经流传了好几百年,甚至上千年 。就像人类随着时间的推移,面貌会被岁月改变一样  ,民间童话故事也是如此,传唱于不同的地域、跨越不同的年代,传承过程中人们对其的讲述方式肯定会发生变化 ,只不过故事的基本内容 、表现的本质依然如故而已 。比如 ,关于某个特定主题的故事 ,我们在不同的地区都能听到,不过这些故事会被染上不同的地域色彩。从对世界的影响来看 ,机版童话丰产的德国肯定独占鳌头,机版就像海涅的名篇题目 ,德国这个冬季长、比较寒冷的国家本身就是“一个冬天的童话”。那么如果人们因此认为考察德国童话的来源应该比较容易 ,梳理童话在德国的发展脉络轻而易举 ,那是大错而特错了。就像上面提到的童话在世界各地的流传轨 迹和方式在德国依然如此。童话的流传同样“经历了许多迥然相异 、甚至彼此就根本没有任何联系的地区与地域,因此 ,囿于不同地域所带来的不同影响,童话故事在每个不同的地方都会被重新编排 、传唱 ,因而童话都有着自己的特性 、秉性和区域性”a 。德国童话研究学者常常灰心丧气地总结说 :“相比较于其他所有的文学体裁,我们真的很难对童话这个概念下一个确切的定义。”b 当然 ,这个童话主要针对的是民间童话。

尽管如此,发手欧洲的童话研究人员还是竞相给出自己的答案,发手比如瑞士著名民间文学专家马克斯·吕悌(max luthi)是这样诠释民间童话的:“童话是一种精炼、升华了的艺术形式 ,讲述的是具有世界性的离奇、荒诞的故事。”c 而卡尔林格从“童话”这个德语单词出发,分析说,“‘marchen’(童话)这个词实际是德语单词‘mre’的缩小词,意思是‘erzahlung, bericht , kunde’(意为故事、消息、信息)”d 。德国当代著名的格林童话研究专家海因茨·勒内克教授也从“童话”这个德语单词入手,指出这个词“marchen”(童话)是mre的缩小词,本来的意思是消息(botschaft)。而mahre本来的意思是关于一件有名的或即将出名的事情、关于一个真相的报道或消息 。此外 ,他还给出奥德隆e在1777年出版的词典里对“童话”这个名词作的解释:marchen童话 :机版南德方言,机版较雅的书写方式是mahrlein  。……多为不真实、虚构的故事 ,撰写这些故事的唯一目的是娱乐消遣读者,由此特点 ,跟寓言或其他的文学类型区别开来f 。我国著名的儿童文学专家韦苇对童话的界定  :“童话是以口头形式和书面形式存在的荒诞性与真实性和谐统一的奇妙故事,是特别容易被儿童接受的、具有历史和人类共享性的文学样式之一 。blum ,发手 lothar & rolleke,发手 heinz : \"redensarten des volks, auf die ich immer horche“ : mar-chen - sprichwort - redensart ; zur volkspoetischen ausgestaltung der kinder- und hausmarchen durch die bruder grimm 【m】. neue ausg.. hirzel, 1997.

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第40章 格林兄弟的童话范式 (12)

开元ky开元老版本gesammelt von achim von arnim und clemens brentano. des knaben wunderhorn. alte deutsche lieder【m】. herausgegeben und kommentiert von heinz rolleke, philipp re-clam jun., stuttgart. 1987.

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