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必赢437　　这可见杜甫当日必有大不满意的理由。政治上的失望使他丢弃了那“自比稷与契”的野心，必赢所以他说：

这可见当时俗乐民歌的势力之大。“乐府”这种制度在文学史上很有关系。第一，必赢民间歌曲因此得了写定的机会。第二 ，必赢民间的文学因此有机会同文人接触 ，文人从此不能不受民歌的影响。第三，文人感觉民歌的可爱，有时因为音乐的关系不能不把民歌更改添减 ，使他协律；有时因为文学上的冲动 ，文人忍不住要模仿民歌，因此他们的作品便也往往带着“平民化”的趋势，因此便添了不少的自活或近于白话的诗歌
。这三种关系
，自汉至唐，继续存在。故民间的乐歌收在乐府的，叫做“乐府”；而文人模仿民歌做的乐歌，也王叫做“乐府”；而后来文人模仿古乐府作的不能入乐的诗歌，也叫做“乐府”或“新乐府” 。从汉到唐的白话韵文可以叫做“乐府”时期。乐府是平民文学的征集所、必赢保存馆
。这些平民的歌曲层出不穷地供给了无数新花样
、必赢新形式 、新体裁；引起了当代的文人的新兴趣 
，使他们不能不爱玩、不能不佩服、不能不模仿。汉以后的韵文的文学所以能保存得一点生气、一点新生命，全靠有民间的歌曲时时供给活的体裁和新的风趣
 。

威尼斯游戏大厅必赢wＷw．xiＡoshＵotxt.neｔtxt小xiaoshuo说天堂必赢必赢必赢必赢第6章 汉朝的散文

必赢必赢十五从军征，必赢八十始得归 ，必赢道逢乡里人 ，“家中有阿谁？”“遥望是君家 ，松柏冢累累，兔从狗窦入 ，雉从梁上飞。中庭生旅穀 ，井上生旅葵。”烹穀接作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁 。出门东向望 ，泪落沾我衣。

汉代的平民文学之中 ，必赢艳歌也不少 。例如《有所思》一篇：有所思，必赢乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，必赢用玉绍缭之 。闻君有他心 ，拉杂摧烧之
。摧烧之！当风扬其灰！从今以往 ，勿复相思
！相思与君绝。鸡鸣犬吠 ，兄嫂当知之
。妃呼豨（妃呼豨大概是有音无义的感叹词）
，秋风肃肃晨风飔
，东方须臾高知之
。威尼斯游戏大厅必赢又如《艳歌行》：翩翩堂前燕 ，必赢冬藏夏来见 。兄弟两三人
，必赢流荡在他县  。故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽 。夫婿（主人是女主人；夫婿是她的丈夫）从门来，斜柯西北眄（丁福保说：“斜柯”是古语，当为欹侧之意。梁简文帝《遥望》诗“散诞垂红帔，斜柯插玉簪”）
。“语卿且勿眄 ：水清石自见 。”——石见何累累！远行不如归 。

这两首诗都保存着民歌的形式，如前一首的“妃呼豨” ，如后一首的开头十个字 ，都可证他们是真正民间文学 。艳诗之中，《陌上桑》要算是无上上品。这首诗可分做三段：第一段写罗敷出去采桑，接着写她的美丽：威尼斯游戏大厅

日出东南隅，照我秦氏楼 。秦氏有好女，自名为罗敷，罗敷善蚕桑 ，采桑城南隅 。青丝为笼系，桂枝为笼钩 。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦 。行者见罗敷，下担捋髭须
。少年见罗敷
，脱帽著帩头
。耕者忘其犁，耡者忘其耡；来归相怨怒，但坐观罗敷。这种天真烂漫的写法
 ，真是民歌的独到之处 。后来许多文人模仿此诗，只能模仿前十二句，终不能模仿后八句 。第二段写一位过路的官人要调戏罗敷 ，她作谢绝的回答
：爱游戏官网马竞赞助商使君从南来 ，五马立踟蹰。使君遣吏往
，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何 ？”“二十尚不足，十五颇有余 。”使君谢罗敷
：“宁可共载不？”罗敷前致辞
：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”末段完全描写她的丈夫：

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿 ？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余 。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居 。为人洁白皙 
，鬑鬑颇有须。盈盈公府步
，冉冉府中趋。坐中数千人
，皆言夫婿殊 。“坐中数千人，都说俺的夫婿特别漂亮”——这也是天真烂缦的民歌写法，决不是主持名教的道学先生们想得出的结尾法 。古歌辞中还有许多写社会风俗与家庭痛苦的。如《陇西行》写西北的妇女当家：天上何所有
？历历种白榆 。桂树夹道生，青龙对道隅。凤皇鸣啾啾 ，一母将九雏  。顾视世间人，为乐甚独殊。

爱游戏官网马竞赞助商好妇出迎客 ，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不。请客北堂上，座客毡氍毹
。清白各异尊
，酒上正华疏（此句不易懂得）。酌酒持与客 ，客言主人持，却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨。促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，盈盈府中趋。送客亦不远 ，足不过门枢。取妇得如此 ，齐姜亦不如。健妇持门户 
，胜一大丈夫 。首八句也是民歌的形式。古人说《诗三百篇》有“兴”的一体 ，就是这一种无意义的起头话
。

《东门行》写一个不得意的白发小官僚和他的贤德的妻子：出东门 ，不愿归
。来入门 ，怅欲悲 ，盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑出门去，舍中儿母牵衣啼 
：“他家但愿富贵 ，贱妾与君共糜。”

上用仓浪天 ，故下当用此黄口儿（仓浪是青色 。黄口儿是小孩子）！今非咄行，吾去为迟。——白发时下难久居！在这种写社会情形的平民文学之中 ，最动人的自然要算《孤儿行》了 。《孤儿行》的全文如下
：爱游戏官网马竞赞助商孤儿生 。孤子遇生 ，命独当苦 。父母在时 ，乘坚车
，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾：南到九江，东到齐与鲁
。腊月来归，不敢自言苦 。头多虮虱，面目多尘。大兄言办饭 ，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂
，孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归，手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中 ，怆欲悲 。泪下渫渫，清涕累累 。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐 ，不如早去
，下从地下黄泉 。春气动  ，草萌芽 。三月桑蚕，六月收瓜。将是瓜车
，来到还家。瓜车反覆，助我者少，瓜者多。“愿还我蒂！兄与嫂严
，独且急归，当兴校计。”乱曰 ：里中一何威尼斯游戏大厅……愿欲寄尺书，将与地下父母 ，兄嫂难与久居。

这种充满悲情的作品 ，真实的情感充分流露在朴素的文字之中，故是上品的文学。从文学的技术上说，我最爱《上山采蘼芜》一篇：

上山采蘼芜，下山逢故夫
，长跪问故夫 ，“新人复何如？”“新人虽言好 ，未若故人姝 。颜色类相似 ，手爪不相如。新人从门入 ，故人从阁去
。新人工织缣 ，故人工织素 ，织缣日一匹，织素五丈余 ，将缣来比素 ，新人不如故 。”这里只有八十个字
，却已能写出一家夫妇三个人的性格与历史：写的是那弃妇从山上下来遇着故夫时几分钟的谈话，然而那三个人的历史与那一个家庭的情形，尤其是那无心肝的丈夫沾沾计较锱铢的心理，都充分写出来了。

以上略举向来相传的汉代民歌，可以证明当日在士大夫的贵族文学之外还有不少的民间文学 。我们现在距离汉朝太远了
，保存的材料又太少 ，没有法子可以考见当时民间文学产生的详细状况。但从这些民歌里
 ，我们可以看出一些活的问题 、真的哀怨 、真的情感，自从地产出这些活的文学 。小孩睡在睡篮里哭，母亲要编只儿歌哄他睡着；大孩子在地上吵 ，母亲要说个故事哄他不吵；小儿女要唱山歌，农夫要唱曲子；痴男怨女要歌唱他们的恋爱，孤儿弃妇要叙述他们的痛苦；征夫离妇要声诉他们的离情别恨；舞女要舞曲，歌伎要新歌——这些人大都是不识字的平民 ，他们不能等候二十年先去学了古文再来唱歌说故事 。所以他们只真率地说了他们的歌；真率地说了他们的故事 。这是一切平民文学的起点。散文的故事不容易流传，故很少被保存的 。韵文的歌曲却越传越远；你改一句，他改一句；你添一个花头，他翻一个花样 ，越传越有趣了，越传越好听了。遂有人传写下来，遂有人收到“乐府”里去。威尼斯游戏大厅“乐府”即是后世所谓“教坊” 。《汉书》卷二十二说
，[武帝]乃立乐府，采诗夜诵 ，有赵代秦楚之讴。以李延年的协律都尉
。多举司马相如等造为诗赋 ，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌
。